海文专业课08年教育学统考之中国教育史强化班讲义(五)
第五部分 近代教育思想的演变第一节 “中体西用”思想的发展与张之洞的《劝学篇》
一、“中体西用”思想的形成和发展
1、“中体西用”思想的形成和发展
作为一种社会思潮， “中体西用”，即“中学为体，西学为用”早在鸦片战争时期便已萌芽。魏源“师夷长技”主张已经道出了“西学为用”的思想，早期改良派冯桂芬于1861年提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。主张建立一种中西合璧而以中国传统文化为主体的“新”文化。薛福成：“今诚取西人气数之学，以卫尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道”;郑观应：“中学其本也，西学其末也，主以中学，辅以西学。知其缓急，审其变通，操纵刚柔，洞达政体，教学之效，其在兹乎!”
最早表述“中学为体，西学为用”这一概念的是沈寿康，1896年4月，他主张：“中西学问本自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用。”同年8月，孙家鼐在《遵议开办京师大学堂折》中说：“今中国创立京师大学堂，自应以中学为主，西学为辅;中学为体，西学为用。”此时，“中体西用”这一对中学西学关系的界定已普遍为近代国人认可和接受。
洋务派也以此为理论核心，系统提出“中体西用”理论的是张之洞，这一理论体现于1898年所著《劝学篇》。全书分24篇，分内、外两篇，内9外15。《劝学篇》颇合光绪皇帝之意，令“广为刊布”，由此，“挟朝廷之力以行之，不胫而便于海内”，“中体西用”也随之“举国以为至言”，成为晚清中国思想的主流。
2、张之洞与《劝学篇》
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