海文专业课08年教育学统考之中国教育史强化班讲义(一)
《中国教育史》第一部分 文教政策与教育宗旨(方针)
第一节 古代文教政策
一、汉代：“独尊儒术”
汉武帝即位后，在教育上转而采用儒家的主张，重新肯定了教育在育才和化民两方面的作用，把教育作为巩固专制统治的重要工具。
“独尊儒术”文教政策的经典表述：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
“独尊儒术”的影响：第一，确立了教育为治国之本的地位。第二，儒家经学成为教育的主体内容。第三，形成了群士归宗攻读儒经的社会风尚。
二、隋唐时期：重振儒术、兼容佛道
重振儒术：第一，尊孔。孔子在唐代的地位很显赫，体现在两方面：一是唐代各帝对孔子大加封赠。二是唐代各帝经常亲临国学观释奠礼。第二，整理、统一儒经。孔颖达、颜师古等人负责编撰的《五经正义》。唐文宗开成二年(837年)的《开成石经》。第三，提高儒士的地位。
唐代统治者总结了汉代以来儒学发展的曲折历程，对于儒、佛、道三学，分别主次轻重地作为维护其封建统治的工具。因此这一时期既是儒学教育的复兴阶段，又是儒学教育与佛道思想相结合的阶段，为宋代理学教育的产生奠定了基础。
三、宋代：“兴文教”政策与理学教育思想的形成
宋王朝鉴于唐末五代藩镇割据争霸称雄的教训，宋初各帝均采取“重文轻武”的方针，实行以文制军的策略，把尊孔崇儒作为治国的指导思想，同时支持佛、道二教，使儒、佛、道三派融合起来，互相补充，相互为用。由于统治者的积极提倡，为“理学”——宋明时期的“新儒学”的产生和发展，提供了有利条件。
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