2007年南京师大新闻传播冲刺笔记 传播理论
2007年南京师大新闻传播冲刺笔记 传播理论一、名词解释分析
1、传播效果
分析：传播效果具有两种含义，在狭义和微观方面，指具有说服或宣传意图的传播活动在传播对象身上引起的心理、态度和行动的变化;在广义和宏观方面，指大众传媒的信息传播活动对社会和受众产生的一切影响和结果的总和。依其发生的逻辑顺序和表现阶段分为三个层面：⑴、认知层面上的效果;⑵、态度层面上的效果;⑶、行动层面上的效果。传播效果历来为考察的重点，题型不外乎名词解释与选择填空，虽然很少有大型的主观论述题，但是不可掉以轻心。一定要好好复习各个效果观，理解记忆。
2、媒介依存症
分析：媒介依存症，一种所谓的由新媒介带来的社会病理现象，包括过度沉湎于媒介接触而不能自拔、价值和行为选择一切必须从媒介中寻找依据、满足于与媒介中的虚拟互动而回避现实的社会互动、孤独和自闭的社会性格等等。
3、分层抽样
分析：分层抽样：又称为“类型随机抽样”，是一种将总体单位按其属性特征先分为若干层(类型)，然后在层中按随机原则抽取样本的随机抽样形式。本题涉及到传播方法的运用，因此，对于抽样试验的方法应该有充分的了解。
二、简答题分析
1、简述库利的“镜中我”理论。
分析：美国学者库利在1909年出版的《社会组织》一书中提出“镜中我”的概念，从个人与社会的联系上说明了人际传播的重要性。库利认为，人的行为在很大程度上取决于对自我的认识。而这种认识主要是通过与他人的社会互动获得的，他人对自己的评价、态度等等是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”来观察、认识和把握自己，形成“镜中我”。因此，人的自我是在与他人的联系中形成的，这种联系包括三个方面：①、关于他人如何“认识”自己的想象;②、关于他人如何“评价”自己的想象;③、自己对这些“认识”和“评价”的情感。
库利认为，“镜中我”也是“社会我”，初级群体中的人际传播，是形成“镜中我”的主要机制。一般说来，这种以“镜中我”为核心的自我认知状况取决于与他人传播的程度，传播活动越活跃，越是多方面，个人的“镜中我”也就越清晰，对自我的把握也就越客观、越准确。
2、简论大众社会理论中的“大众”概念。
分析：在传播学和社会学中，大众是伴随着大众社会理论的形成而出现的一个特定概念。这种理论认为，19世纪末20世纪初是人类进入大众传播发展的结果，过去的那种传统社会结构、等级秩序和统一的价值体系已经打破，社会成员失去了统一的行为参照体系，变成了孤立的、分散的、原子式的存在，即所谓大众。
三、论述题分析
1、简述“培养”理论的观点，结合中国社会，谈谈电视媒介在培养社会成员形成“共识”方面的优势。
分析：“培养”理论，也称为“培养分析”或“教化分析”、“涵化分析”。这种研究起源于20世纪60年代的美国，其代表学者是乔治·伯格纳。
⑴、与人类行为发生密切关系的三种“现实”
①、客观现实—实际存在的现实。
②、象征性现实—传播媒介活动形成的拟态环境(培养工具)。
③、主观现实—人们自己头脑中对外界的认识。
⑵、理论解释：大众传媒揭示的象征性现实影响人们对客观现实的理解，大众传媒带有的倾向性使主观现实和客观现实之间出现了很大的偏离，且这种影响是长期的，潜移默化的过程。
⑶、理论基本观点：社会是作为统一的整体存在和发展的，存在和发展需要成员之间具有共识，达成共识的基础上人们的行为才实现协调。
(共识达成的途径变迁：宗教与教育、大众传播)
⑷、理论意义：
①、正面：肯定了共识是作为一个统一整体存在和发展的前提，强调了大众传播在形成共识中的作用。
②、负面：大众传播提示的象征性现实与客观现实之间的差异，以及传媒带有的倾向所带来的社会后果。
⑸、文化指标研究(培养分析仅仅是其一个有机组成部分)：
①、制度分析——分析大众传播信息的生产、传达、消费中的各种制度性压力和制约因素，揭示大众传播内容的特定倾向形成的原因。(国家立法、媒介内外因素、同业压力)
②、讯息分析系统——揭示媒介讯息系统的整体倾向性的形成原因(讯息根据一定的观点和意识形态进行加工整理后形成具有完整意义结构的系统，)
③、培养分析——分析大众传播的倾向性造成的社会结果。
“培养分析”的重要目的是揭示大众传播为占统治地位的阶级和意识形态服务的本质，其观点包含着对资本主义大众传播现状的鲜明的批判态度和改革志向。
“培养分析”尤其强调电视媒介在形成“共识”方面的作用，认为电视除了与其它媒介的共同点以外，还有自己的独特优势：
⑴电视拥有最多的受众，每天的接触时间最长;
⑵不需要接触印刷媒介所必需的识字能力;
⑶电视把视听觉手段结合在一起，拥有强烈的目击感、现场感和冲击力;
⑷现代人从幼年就与电视生活在一起，很难把“电视中的世界”与现实世界加以区别;
⑸电视广泛渗透到社会的各个部分(包括儿童、低学历者及贫困阶层)。
2、什么是传播学批判学派?在方法论、社会观和传播观及研究重心上与经验学派有何分歧?
分析：批判学派是在社会科学的法兰克福学派的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。
⑴、在方法论上，经验学派采取经验主义立场，主要采用量化和实证方法来考察传播现象，而批判学派在研究方法上以辨证分析法为主，反对实证主义态度，但并不一概地排斥经验调查和量化研究。
⑵、在社会观上，经济学派坚持多元主义观点，否认资本主义社会的阶级支配关系，强调社会是一个由多元利益相互竞争、相互制衡的共同体，认为传播学的首要任务是通过改进传播机制来实现社会管理;而批判学派对现行的资本主义制度和社会传播结构持否定和批判态度，并把它们作为变革的对象。
⑶、在传播观上，经验学派的研究兴趣主要集中在传播与人的行为问题上，着意探索如何通过传播来控制和修正人的行为，在研究目的上持实用主义态度，焦点集中于考察微观、个人层面的传播过程，尤以传播的说服效果为核心领域;而批判学派在理论研究上，更多地将传播理论与社会理论结合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题，如信息生产和传播与宏观社会结构、信息传播与社会的上层建筑和经济基础的关系、传播制度与社会制度的关系等等。
⑷、研究方法的差异：传播学传统学派强调定量分析，注重实证、经验、微观。批判学派强调定性分析，注重思辩、理论、宏观、全面。